Banaguás (Huesca), un post de “Esta tierra es mi Aragón”

Pueblos de Aragón

Ábside Banaguás

La villa se encuentra localizada a 5 km de Jaca. Se halla documentada desde 1039. Desde 1963 está unida al término municipal de Jaca. Su Iglesia parroquial dedicada a San Juan Bautista, se remonta a 1063. Las sustanciales reformas del templo, en 1760, respetaron afortunadamente su cabecera lombarda.
Al exterior, su gran ábside presenta la decoración típica del arte lombardo.

Tartrectomia (Limpieza de boca)

Medicina y Salud Pública

Tartrectomia

La limpieza bucal o “tartrectomía” es el procedimiento de eliminar el sarro “cálculo” dental, la placa bacteriana y las manchas de la superficie de los dientes. También sirve para prevenir y tratar las enfermedades periodontales tales como gingivitis o periodontitis.

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Gañarul (Zaragoza) un post de “Esta tierra es mi Aragón”

Pueblos de Aragón
Gañarul Image1
Puerta de entrada en el muro sur del templo
Cerca de Magallón, aunque perteneciente al término municipal de Agón, se encuentra una pequeña ermita mudéjar, la ermita de Nuestra Señora de Gañarul, rodeada de viñedos y campos de labor. Antaño pardina, ahora deshabitada, la belleza de su emplazamiento realzaba el pequeño conjunto de edificaciones presididas por el palacio del señor del lugar del que sólo queda un muro del castillo. Su parroquia como he dejado dicho se unió a la de Agón (1583) y derivó en ermita.
Se trata de un pequeño templo del siglo XVI de planta cuadrangular, dividida en tres tramos, y cabecera plana que, en sus muros de sencilla decoración mudéjar, conserva la huella de varias ampliaciones.
Gañarul Image2En la fotografia se puede observar el arranque de la espadaña
Cuenta con bóveda de crucería sencilla. Construida en ladrillo aparejado a soga y tizón, los parámetros del volumen prismático cubierto por tejado a doble vertiente presentan al exterior decoración limitada a una franja de ladrillos a sardinel en zig-zag y friso de esquinillas. La utilización del ladrillo en esquinilla, de precedente califal, se remonta al siglo XIII, perviviendo hasta los ejemplares más tardíos,
introduciéndose en el XVI. La puerta se abre, en arco rebajado, en el tramo central del muro sur, al lado de la epístola. En el hastial de los pies tenía una espadaña para la colocación de las campanas, que se ha derrumbado, conservándose sólo el arranque del mismo.
Gañarul Image3Interior del templo

En su interior se custodiaba la imagen de la Virgen y el Niño, de corte medieval. Es una imagen de la Virgen sedente, que sustenta al Niño sobre su rodilla izquierda. Lo primero que destaca es el rostro sonriente de la Virgen, lo que, al igual que ocurría con las imágenes del Cristo crucificado, la aleja temporal y estilísticamente al románico, mucho mas preocupado por mostrar una virgen inmortal y sin expresividad. Por el contrario, aquí vemos su humanidad con el gesto amable de la madre que presenta a su Hijo. Si a ello le unimos el hecho de que la descripción de la túnica y manto es bastante plástica para este tipo de obras, hemos deHasta hace unos años ha sido utilizado como corral y almacén de utensilios agrícolas. Pese a no ser uno de los elementos claves del mudéjar de la comarca de Borja, en la actualidad la ermita agoniza y esta en trance de desaparecer. Su estado es lamentable, habiéndose deteriorado la cubierta, su cuerpo de bóvedas, así como todo su mobiliario interior, del que nada queda in situ en la actualidad. Por Orden de 4 de julio de 2002, del Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Aragón es declarada Bien catalogado del Patrimonio Cultural Aragonés. Cuenta Victoria Arbex que su anterior propietaria, de nombre Robustiana, soltera y beata, dejó a su muerte la hacienda en la que se encuentra ermita a cierta orden de monjes navarros, los cuales, al conocer que el testamento de su benefactora condicionaba a estos a que debían de rezarle “todos los días mientras hubiese mundo”, se deshicieron de tan condicionada herencia. suponerla dentro de la producción escultórica del siglo XIV.

Gañarul Image4

La Virgen de Gañarul

La misma autora cuenta también una historia que denomina de “la mora” en la que ésta que, en otrostiempos, vivió en estos parajes, y que tras algún altercado para hacerse con la prioridad a la hora de teneracceso al agua del manantial, que aún hoy fluye tras la ermita y que lleva el mismo nombre, fue muerta allí mismo por quienes guardaban turno. Dicen que enterrada en la ermita, y lo que sí es cierto es que aún puede verse, tras su total expolio, el perfil de una oquedad de sepultura, conocida de siempre como “la tumba de la mora”

Gañarul Image5“La tumba de la Mora”

Fotografia: jacuecam

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Síndrome de la Bella Durmiente, un post de “Mi viejo maletin”

Medicina y Salud Pública

bella durmiente

El síndrome de Kleine-Levin (KLS), conocido también como síndrome de la bella durmiente (Sleeping Beauty Syndrome) es un padecimiento neurológico infrecuente (es una enfermedad rara, solamente aparece en 6 personas de cada 10000) y que suele desaparecer de forma tan misteriosa como apareció cuando el paciente se encuentra entre los veinte y treinta años. de complejo diagnóstico e imporsible cura que afecta fundamentalmente a varones adolescentes cuyas primeras crisis aparecen alrededor de los 15 años aunque se han visto casos en mujeres y en adultos; cursa con alteraciones cíclicas del comportamiento, de la sexualidad, del sueño y del apetito. Según el Instituto Nacional de trastornos neurológicos de Estados Unidos, estos síntomas pueden estar relacionados con las partes del cerebro que controlan el apetito y el sueño, aunque las causas que provocan estas alteraciones son de momento desconocidas aunque existen varias teorias que intentan explicarlo. Entre ellas, las más aceptadas son la posible existencia de una disfunción cerebral a nivel del diencéfalo y el hipotálamo, un trastorno en el metabolismo de neurotransmisores como la serotonina, o fenómenos autoinmunes tras un cuadro infeccioso.

 

Los primeros casos fueron descritos por el psiquiatra germánico Willi Kleine en 1925; en 1929, Max Levin, de Baltimore (EE.UU.), refirió el caso de un adolescente con hipersomnia e hiperfagia. En 1942, Critchley y Hoffman utilizaron por vez primera el epónimo de SKL al describir dos nuevas observaciones que atribuyeron a encefalitis. En su revisión de la bibliografía, Critchley encontró, en 1962, 31 posibles casos, de los que propuso retirar cinco que no cumplían los criterios de comer compulsivamente, trastornos del comportamiento, alteración del sueño y desaparición de la espontaneidad. La revisión de Orlosky, realizada en 1982, hizo énfasis en las manifestaciones psiquiátricas, analizadas en 33 pacientes. Estas manifestaciones psiquiátricas pueden ser causa, en no pocas ocasiones, de confusiones diagnósticas con esquizofrenia, trastorno afectivo o conversión.

En cuanto al tratamiento, comunicaciones recientes han señalado al carbonato de litio, como una eficaz herramienta terapéutica tanto en el manejo de la crisis como en la prevención de nuevas recaídas. El interés de buscar un tratamiento profiláctico radica en los reportes de casos aislados con síntomas que se van agravando o exacerbando a medida que transcurren las sucesivas crisis, y a las descripciones de casos de SKL asociados a secuelas neuropsicológicas. Un estudio efectuado en cuatro pacientes revela una disfunción persistente de la memoria a corto plazo, que podría traducir una alteración en la función de los lóbulos temporales. Para indicar el uso de tratamientos preventivos, sería necesario dilucidar la interrogante de si el SKL es autolimitado o no. Algunas series indican que sólo cerca del 20% de los sujetos seguidos durante una media de 6 años dejaron de tener crisis. Por estos motivos, es muy importante contar con estudios de seguimiento a largo plazo.

Como conclusión, es necesario señalar que el diagnóstico precoz de esta patología es fundamental para disminuir la ansiedad del paciente y su familia ante lo incapacitante de la sintomatología. Las variadas formas de presentación y la presencia de manifestaciones psiquiátricas, plantean y acentúan la necesidad de un trabajo coordinado entre neurólogos y psiquiatras para el diagnóstico y manejo de estos pacientes.

El Cristo del Refugio (Zaragoza)

Tradiciones y Leyendas de Aragón

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Imagen tomada de Hermandad del Refugio

Poco se conoce de esta magnífica talla. Desde 1.660 se venera en la Capilla de la Santa y Real Hermandad de Nuestra Señora del Refugio y Piedad de Zaragoza.

Desde el punto de vista artístico la obra se ha atribuido al escultor Juan de Mesa o a alguno de sus discípulos. La talla en madera de pino policromada representa a un Cristo de los llamados de tres clavos, muerto, con el paño de castidad anudado en el lado izquierdo. No es una talla pensada para ser precesionada. Su tamaño es sensiblemente inferior al de una persona.

Acceso a la Capilla del Refugio

Acceso a la Capilla de la Hermandad

La Santa y Real Hermandad del Refugio y Piedad de Zaragoza, desde su fundación en 1642, estuvo estrechamente vinculada a la Iglesia de San Andrés, ubicada en la calle del mismo nombre, hasta que fue derruida en 1930. En dicha iglesia barroca, de una sola nave, la Hermandad del Refugio tuvo dos capillas.

El 20 de febrero de 1685, tras conseguir el beneplácito del Marqués de Camporreal, uno de los fundadores de la Hermandad, se acuerda instalar la imagen del Santo Cristo en la capilla que a partir de entonces se denominaría del Santo Cristo, anteriormente conocida como Nuestra Señora de los Dolores. En un principio se guardaba en un armario con sus dos puertas y hierros y se sacaba para presidir los actos principales de la Hermandad.

La imagen estuvo a punto de perderse cuando la Iglesia fue derruida en 1930. Fue recuperada por las autoridades eclesiásticas, restaurada y entregada a la Hermandad en 1935 para su colocación en la capilla de la actual sede de la Hermandad.

* Fuente: “Historia de la Santa Hermandad del Refugio, 1642-1931”; María Ángeles Álvarez Añaños, 2008.

Cristo del Refugio

El Cristo en su ubicación en la capilla de la Hermandad

Entre 1.985 y 1.986 fue restaurado por doña Mercedes Torre Juan y don Jesús Caudevilla Morales.

Al ser incorporado a las procesiones en 1.941 se realizaron unas artísticas andas en hierro forjado por el artista señor Tolosa, según proyecto de don Regino Borobio.

Estas andas fueron sustituidas en 1.946 por otras de menor peso.

El paso es portado a hombros por ocho cofrades y durante muchos años, tras la incorporación de las ruedas a la totalidad de los pasos de Semana Santa, éste era el único que era portado a hombros.

Recientemente se ha llevado a cabo un proceso de restauración por la restauradora aragonesa Natalia de la Serna de Velasco, hermana del Refugio de Zaragoza

Cuidados paliativos, un post de “Mi viejo maletin”

Medicina y Salud Pública

cuidados paliativos

La Organización Mundial de la Salud (OMS) adoptó, en un documento clave para el desarrollo de los
cuidados paliativos publicado en 1990, la definición propuesta por la Asociación Europea de Cuidados paliativos como el «cuidado total activo de los pacientes cuya enfermedad no responde a tratamiento curativo. El control del dolor y de otros síntomas y de problemas psicológicos, sociales y espirituales es primordial». Destacaba que los cuidados paliativos no debían limitarse a los últimos días de vida, sino aplicarse progresivamente a medida que avanza la enfermedad y en función de las necesidades de pacientes y familias.
Posteriormente, la OMS ha ampliado la definición de cuidados paliativos: «Enfoque que mejora la calidad de vida de pacientes y familias que se enfrentan a los problemas asociados con enfermedades amenazantes para la vida, a través de la prevención y alivio del sufrimiento por medio de la identificación temprana e impecable evaluación y tratamiento del dolor y otros problemas, físicos, psicológicos y espirituales»
La definición se completa con los siguientes principios sobre los cuidados paliativos: Proporcionan alivio del dolor y otros síntomas, afirman la vida y consideran la muerte como un proceso normal, no intentan ni acelerar ni retrasar la muerte e integran los aspectos espirituales y psicológicos del cuidado del paciente, ofrecen un sistema de soporte para ayudar a los pacientes a vivir tan activamente como sea posible hasta la muerte, ofrecen un sistema de soporte para ayudar a la familia a adaptarse durante la enfermedad del paciente y en el duelo, utilizan una aproximación de equipo para responder a las necesidades de los pacientes y sus familias, incluyendo soporte emocional en el duelo, cuando esté indicado, mejoran la calidad de vida y pueden también influenciar positivamente en el curso de la enfermedad y son aplicables de forma precoz en el curso de la enfermedad, en conjunción con otros tratamientos que pueden prolongar la vida, tales como quimioterapia o radioterapia, e incluyen aquellas investigaciones necesarias para comprender mejor y manejar situaciones clínicas complejas.
La muerte llega a todos de diferentes maneras y en diferentes momentos. Los pacientes de enfermedades terminales tienen muchas necesidades que son básicamente las mismas que las de cualquier otro tipo de paciente tales como: espirituales, psicológicas, culturales, económicas y físicas.
La muerte afecta no solamente al paciente en estadío terminal sino a su familia, al personal médico que lo atiende; e incluso a otros pacientes. Los profesionales de la salud deben asumir el cuidado del paciente hasta el momento de su muerte. Esta atención debe estar orientada hacia el alivio de los síntomas capitales y debe proveer la mejor calidad de vida posible para el paciente y sus familiares.
Hoy se necesita una Ley de Cuidados Paliativos, al margen de elctoralismos y de intereses políticos, que equipare y proporcione recursos materiales y personales a todos los españoles, independientemente de la Comunidad autónoma en la que vivan, residan en un entorno rural o urbano, sean niños o adultos.
No se debe disfrazar con “muerte digna” oscuros intereses con expectativas políticas y demagogia, teñidos de compasión, medidas SANITARIAS y prestaciones básicas de salud que son prioritarias.La cultura de la dignidad de la vida humana obliga desde el momento de la concepción y hasta el final de nuestros días a establecer medidas que consigan curar algunas veces y aliviar siempre. Respeto y dignidad por la vida humana.

Jamón con tomate, un post de “Mi viejo maletin”

Medicina y Salud Pública

jamón con tomate

El bocadillo gusta a los españoles en general, pero sin duda se convierte en el aliado perfecto en verano cuando se va a la playa o de excursión. Así lo ponen de manifiesto 7 de cada 10 encuestados en el estudio de opinión “El bocadillo preferido” realizado por Quota Research para la campaña Pan cada día. El de jamón serrano con tomate (25%) y el de tortilla de patatas (24%) destacan como los dos bocadillos favoritos, lo que a juicio de los nutricionistas se considera una opción muy recomendable cuando se come fuera de casa por su importante valor nutricional, sobre todo si después se acompañan con una pieza de fruta.

Antiguo Hospital Militar de Zaragoza (Convento de San Ildefonso). Zaragoza desaparecida

Rincones zaragozanos

Antiguo hospital militar

Iglesia de Santiago y a su lado el edificio del antiguo Hospital Militar de Zaragoza

En 1817 se alquilo una parte del convento de los dominicos, situado en la Plaza de San Ildefonso y, años después, por la desamortización de 1835, las Odenes Religiosas fueron disueltas y se le concedió la propiedad del convento al ejército, en virtud de la Real Orden de 6 de diciembre de 1842. todo ello con la excepción de la iglesia y el huerto, que se destinaron a lavadero público.
El convento se fue adecuando a las labores de hospital, de suerte que en 1835 se libró un presupuesto de 1.829 pesetas por obras; en 1865 se habilitaron varios locales para albergar una compañía de Sanidad y
tres años más tarde se acometieron las obras finales para transformarlo en hospital. Así continuiaron las mejoras hasta la Guerra Civil Española.
Durante esta época, Zaragoza fue retaguardia de frentes muy activos, por lo que hubo que habilitar un grupo de instalaciones como hospitales provisionales, todos ellos dependientes del hospital de San Ildefonso. Terminada la Guerra Civil los hospitales se fueron cerrando quedando el de San Ildefonso en unas condiciones lamentables por lo que se iniciaron gestiones para la construcción de un nuevo hospital.
El nuevo hospital Militar se inauguró el 19 de noviembre de 1958.

Iglesia de Santiago

Iglesia de Santiago. Aledaña a ella se localizaba el edificio del convento de San Ildefonso, posteriormente Hospital Militar.convento